Ну вот и всё :)
Эти Форумы Лотоса завершают своё существование, как и было запланировано Новые Форумы Лотоса ждут всех и каждого. Новый подход, новые идеи, новые горизонты.
Если хотите продолжать старые темы, то открывайте их на новом форуме под тем же названием и оставляйте в первом сообщении ссылку на старую тему.
Вступительное слово автора
Изучение дзэн
Христианские взгляды на дзэн
Д. Т. Судзуки: человек и его деятельность
Мудрость Пустоты
Дайсэцу Т. Судзуки: «ЗНАНИЕ и НЕВИННОСТЬ»
Томас Мертон: «ВОЗВРАЩЕНИЕ РАЯ»
Заключение Дайсэцу Т. Судзуки
Заключение Томаса Мертона
Послесловие
Вступительное слово автора
Там, где лежит падаль, кружат и садятся хищные птицы. Жизнь и смерть — не одно и то же. Живущие терзают мертвых, чтобы извлечь для себя пользу. Мертвые от этого ничего не теряют, а только приобретают — освобождая место под солнцем. Или, по крайней мере, нам так кажется — если мы мыслим в терминах приобретения и потери. А вы, подходите ли вы к изучению дзэн с намерением что-то приобрести? Этот вопрос не подразумевает обвинения. И все же это очень серьезный вопрос. Ведь когда много суеты вокруг «духовности», «просветления» или же просто «продвинутости», это скорее всего потому, что где-то стервятники кружат над трупом. Это кружение и высматривание, это спускание вниз и празднование победы нельзя назвать Изучением Дзэн, хотя все это может быть полезно в других отношениях. Ибо все это насыщает голодных птиц.
Дзэн никого не насыщает. В нем ничего нельзя найти. Птицы могут прилететь и покружить некоторое время в том месте, где, как предполагалось, находится тело. Но вскоре они улетают прочь. И тогда внезапно проявляется никто, или ничто, которое было там всегда. Это Дзэн. Он присутствовал с самого начала, но стервятники не увидели его, потому что это не их пища.
День чужака (Day of a Stranger)
Предисловие к японскому изданию "Семиярусной горы"
Последняя глава "Семиярусной горы"
Молитва (My Lord, God ...)
Переписка с Борисом Пастернаком
Письма Сергею Большакову
Письмо Оливье Клеману
Письмо архим. Софронию (Сахарову)
Стихи в пер.Регины Дериевой (РМ, №4431) (публикуется с разрешения автора)
Одинокие думы (фрагменты) (Thoghts in Solitude)
Hagia Sophia (поэма, 1960 г., англ.)
Ночной дозор (эпилог к "Знамению Ионы", дневникам первых лет монашества)
Христофор Колумб (из последних переводов Регины Дериевой)
Дзен и голодные птицы
ПЕРЕВОД: Андрей Кириленков
РЕДАКЦИЯ: Наталия Трауберг
ISBN 5-88403-029-0
ИСТОЧНИК: Jim Forest. Living with Wisdom. A Life of Thomas Merton. - Orbis Books, New York, 1992.
Книга Джима Фореста -- не просто описание трудов и дней всемирно известного поэта, прозаика, эссеиста Томаса Мертона. Это рассказ о духовном пути человека, чья жизнь проходила в безмолвии траппистского монастыря, а сердце было открыто всему миру.
В постсоветскую Россию приходят все новые имена. Одно из таких имен – Томас Мертон (1915 – 1968). В англо-говорящем мире Мертон уже при жизни стал самым известным и читаемым монахом-писателем со времен Реформации. Его объемистую автобиографию «Семиярусная гора», которую он, с благословения настоятеля, написал спустя несколько лет после поступления в монастырь, не без основания сравнивают с «Исповедью» блаженного Августина. Эта книга многих обратила ко Христу; ее перевели на 16 языков, среди которых есть японский, но, к сожалению, нет пока русского. Один из лучших биографов Мертона называл его гражданином мира, светильником, светящим из тьмы молчания, homo universalis, человеком, который, по Промыслу Божьему, говорил не только для своего времени, но на все времена и для всех людей, человеком масштаба Франциска Ассизского.
Сами внешние обстоятельства жизни Мертона, казалось, вели его к уединению. Он осиротел в 15 лет и спустя недолгое время потерял всех своих ближайших и любимых родственников. Но свое призвание он нашел не сразу. Загоравшиеся было в юности искры веры скоро гасли, и он очнулся только тогда, когда, пережив тяжелые падения, зашел в тупик. Обращение ко Христу переменило все в его жизни и в нем самом. Он слышал в своем сердце новый голос, настойчиво твердивший «оставь все и следуй за Мной», но окончательный выбор дался ему нелегко. Наконец, 27-ми лет от роду, 10 декабря 1941 года он поступил в самый строгий из католических монастырей, траппистский монастырь Девы Марии Гефсиманской, расположенный в американском штате Кентукки. Там он, будучи пострижен как брат Людовик, принес монашеские обеты, и обет оседлости в том числе. Он и не покидал своего монастыря до 1968 года. К тому времени он уже два года жил отшельником. Его первая большая отлучка оказалась последней: он погиб от ожогов на монашеской конференции в Бангкоке 10 декабря 1968 года, прожив монахом ровно столько же, сколько прожил в миру – 27 лет. Так исполнилось его пророчество о самом себе, которым заканчивается «Семиярусная гора»: «Ты вкусишь настоящего одиночества, Моей муки и нищеты, … и ты умрешь во Мне, и все обретешь в Моей милости … с тем, чтобы ты стал братом Богу и познал Христа опаленных».
Томас Мертон шел в монастырь не в поисках «мира и безопасности», а для того, чтобы быть с Богом. Он, как настоящий монах во все времена, поступал по слову Христа «иди, продай имение твое и отдай нищим … и приходи, следуй за Мной» (Мф. 19:12). Мертон и в самом деле был довольно состоятельным, но, готовясь к постригу, все раздал и остался нищим до конца своих дней, хотя его книги приносили монастырю огромную прибыль. Стремясь полностью обновиться в Боге, он жертвовал всем, в том числе и своим писательским даром, и не был посрамлен. Бог вернул ему его дар очищенным от тщеславия. Его книги, многие из которых сразу же по выходе в свет стали духовной классикой, нашли путь к сердцам многих во всем мире. Тайну их успеха Мертон приоткрыл в одном из предисловий к своей автобиографии: «Итак, досточтимый читатель, в этой повести я говорю с тобой не как рассказчик, не как философ, не как друг, - я говорю в каком-то смысле как твое «я»… прислушайся – вдруг за моими словами ты расслышишь кого-то еще. Уже не меня, а Того, Кто живет и говорит в нас обоих».
К достигшему зрелости в монашестве и духовной жизни Мертону вполне приложимы слова ап. Павла: «будучи свободен от всех, я всем себя поработил… Для всех я сделался всем, чтобы спасти, во что бы то ни стало, некоторых. И все я делаю для Евангелия, чтобы стать соучастником его» (1Кор. 9:19,22,23). Свободный от мира, который покинул, уходя в монастырь, Мертон глубоко сострадал ему, молился за него, пытался духовно изменить. Ему были узки рамки монашества как института и даже рамки католичества как конфессии, но только не рамки христианства, как некоторые пытаются это представить. Он много сделал для межконфессионального и межкультурного диалога во времена, когда о нем мало кто помышлял.
Православному читателю будет интересно узнать, что Томас Мертон, как мало кто другой в его, а может быть и в наше, время, был близок к традиции неразделенной Церкви, очень любил и прекрасно знал Православие, в том числе и русское.
Андрей Кириленков. http://www.nirakara.com.ua/merton.htm
Все собирался поучаствовать в форуме на тему «Что такое дзэн», но, пока запрягал (все некогда было) тему переименовали в «обзор дзэн от Skytime», поэтому решил написать сюда.
Как я понимаю, дзэн – это нечто не передаваемое словами, ибо «дзэн, выраженный словами, не есть истинный дзен».
Но некоторым удается что-то передать: если есть огонь передающего сердца (она же пустота личности) и восприимчивость принимающего. Применительно к текстам можно отметить некую музыкальность, глубину, которые создают медитативно-созерцательный настрой, благодаря чему за сухими строчками возникает ощущение чего-то неуловимого. Спектр подобных произведений может быть очень широк: от хайку Басё и напечатанных бесед Ошо до романа Сэлинджера «Над пропастью во ржи».
Кстати, недавно мне в руки попала книга, которая может заинтересовать интересующихся различными направлениями эзотерики. Автором ее является русский философ Иван Ильин (пусть никого не смущает в данном случае слово «философ» – оно многозначно – просто во времена, когда он жил, понятия «мистик» и «духовный учитель» у нас были не сильно распространены»).
В его произведениях можно увидеть и красоту дзэна, и принципы адвайты и агни-йоги, и интеллектуальный эзотеризм (сходный с текстами Кришнамурти), и недогматичное христианство Мертона, и некую изящную русскую самобытность.
Если кто-то заинтересовался – рекомендую прежде всего познакомиться с такими текстами И. Ильина, как
«Поющее сердце. Книга тихих созерцаний»
«Путь духовного обновления»
«Путь к очевидности»
Их можно найти и по ссылке
http://obretenie.narod.ru/author/iljin.htm
Вы не мoжeте начинать темы Вы не мoжeте отвечать на сообщения Вы не мoжeте редактировать свои сообщения Вы не мoжeте удалять свои сообщения Вы не мoжeте голосовать в опросах
Движется на чудо-технике по сей день
Соблюдайте тишину и покой :)
1999-2019