Ну вот и всё :)
Эти Форумы Лотоса завершают своё существование, как и было запланировано Новые Форумы Лотоса ждут всех и каждого. Новый подход, новые идеи, новые горизонты.
Если хотите продолжать старые темы, то открывайте их на новом форуме под тем же названием и оставляйте в первом сообщении ссылку на старую тему.
Майстер Экхарт. Об отрешенности. Сузо. Таулер. Иоанн Креста
СПИСОК СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ
на сайте проекта средневековой антологии (данный проект содержит сведенья об авторах, их произведениях и иногда обширные фрагменты последних):
http://antology.rchgi.spb.ru/autor_list.rus.htm
Цитата:
ЖИЗНЬ И ТВОРЕНИЯ
ЭКХАРТ Мейстер, выдающийся немецкий мистик-богослов. Родился около 1260, вероятно в Тюрингии. Поступил в ранней юности в доминиканский орден; учился в кельнской высшей школе, где еще царил дух Альберта Великого (ум. в 1280). После трехлетнего лекторства Экхарта был назначен приором в Эрфурте и викарием Тюрингии. К этому времени относятся его "Reden der Unterscheidung", возникшие из бесед с монастырской братией во время трапезой; он учит здесь отличать существенное от неважного в вопросах религии и культа. В 1298 было запрещено совмещение в ордене двух должностей одним лицом. Надо полагать, что Экхарт сохранил должность викария как более почетную, тем более, что вскоре после этого он был сделан провинциальным приором. С сентября 1300 г. Экхарт состоял lector biblicus в Париже, в коллегии Св. Иакова, т.е. читал лекции, посвященные комментированию Св.Писания. Здесь он получил степени бакалавра и лиценциата. В 1303 Экхарт вернулся в Эрфурт и в том же году был назначен приором вновь образованной саксонской провинции ордена. В 1306 на генеральном собрании в париже многие из членов ордена указывали на беспорядки среди терциариев, особенно в Германии и Саксонии; на этот раз Экхарту удалось оправдаться от обвинений в снисходительном отношении к "братьям свободного духа". В 1311 на собрании ордена в Неаполе великий магистр назначил Экхарта. в Париж в качестве лектора-магистра. Время 1312 до 1320 Экхарт провел, по-видимому, в Страсбурге, как видно из проповедей его и из трактата "Schwester Katrei Meister Eclharts Tochter von Strassburg". В 1320 Экхарт. назначен приором во Франкфурт. Предполагают, что это перемещение было вызвано возникшим против него подозрением в связях с бегинами и бегардами, против которых незадолго до того было возбуждено жестокое гонение как против еретиков. В 1320 великий магистр велел произвести тщательное расследование о подозрительных связях Экхарта. Около этого времени Экхарт читал лекции в кельнской школе, где откровенно высказывал свои взгляды, возбуждая этим неудовольствие среди пастырей церкви, во главе которых стоял архиепископ Гейнрих фон Вирнебург. В 1335 на соборе ордена в Венеции было постановлено вновь расследовать дело Экхарта: он был оправдан. Но ему было запрещено касаться с кафедры вопросов религиозно-спекулятивного характера. Архиепископ Кельнский не был доволен таким исходом дела и вновь начал процесс против Экхарта, собрав о нем предварительно сведения, сильно компрометировавших его в глазах церкви, и вооружившись цитатами из его сочинений. 14 января 1327 Экхарт был допрошен инквизиторами архиепископа. На недостойное их поведение (они окружили его шпионами) Экхарт принес жалобу папе, выражая готовность подчиниться решению церкви, если учение его будет признано неправильным. 13 февраля 1327 в доминиканской церкви в Кельне Экхарт заявил публично, что готов отречься от всего ошибочного и еретического, что может быть найдено в его учении. Многими исследователями это заявление толкуется в смысле отречения Экхарта от его взглядов, но Прегер убедительно доказал, что нигде, может быть, Экхарт не высказал так ясно сознание своей правоты. В 1329 последовала папская булла, осуждавшая 17 основных положений Экхарта как еретические, 11 - как подозрительные; в конце ее говорилось, что от 26 из 28 положений Экхарт отрекся сам. Экхарт не дожил до окончания процесса; он умер в 1327.
Предисловие переводчика
Мистические и схоластические трактаты
Речи наставления
Общий пролог к Трехчастному труду
Толкование на книгу Бытия
Liber «Benedictus»
I. Книга Божественного утешения
II. О человеке высокого рода
Об отрешенности
Материалы к инквизиционному процессу против Майстера Экхарта
Инквизиционный процесс против Майстера Экхарта
Дополнительное обвинение и защита Майстера Экхарта
Апелляция Майстера Экхарта от 24.I.1327 г.
Оправдательная речь Майстера Экхарта от 13.II.1327 г.
Ответ инквизиционной комиссии от 22.II.1327 г.
Булла папы Иоанна XXII «In agro Dominico» от 27.III.1329 г.
Апология Экхарта
Повествование о том, как душе должно приготовить себя,
чтобы в недолгом времени дойти до единенья с Богом;
излагает предостережения и науку весьма полезную,
как для начинающих, так и для продолжающих,
дабы умели отряхнуться от вещей бренных
и остаться в той всецелой наготе
и вольности духа, что нужны
для единения с Богом
***
Текстовый модуль к программе "Цитата из Библии" (формат: упрощенный html):
Апофатическое богословие (св. Дионисий Ареопагит, Николай Кузанский):
АНГЕЛУС СИЛЕЗИУС [псевд. Иоанна Шеффлера, 1624–1677]
Я столь же велик, как Бог,
Бог так же мал, как я
***
Если ты можешь вознестись духом выше пространства и времени,
то ты в каждое мгновение находишься в вечности
***
Не бойся откидывать от своей веры все лишнее, телесное, видимое,
осязаемое, а также и все смутное, неясное: чем больше ты очистишь духовное
ядро, тем яснее узнаешь истинный закон жизни.
Постой ! Что значит Бог?
Не дух, не плоть, не свет,
Не вера, не любовь,
Не призрак, не предмет,
Не зло и не добро,
не в малом Он, не в многом,
Он даже и не то, что называют Богом.
Не чувство Он, не мысль,
Не звук, а только то,
о чем из нас из всех не ведает никто.
Ангелус Силезиус
(перевод Л. Гинзбурга)
* * *
АНГЕЛУС СИЛЕЗИУС [псевд. Иоанна Шеффлера, 1624–1677] — немецкий поэт. Известен рифмованными нравоучениями и духовными стихотворениями; многие из них, несмотря на его переход в католичество, до сих пор входят в собрание религиозных протестантских песнопений. «Cherubinischer Wandersmann» А. (Херувимский странник) проникнут мистицизмом. Стиль его отличается изысканностью и богатством оборотов, сравнений и большой долей аффектации. На другом произведении А. — «Heilige Seelenlust oder Geistliche Hirtenlieder in ihren Jesum verliebter Psiche», т. е. «Святая душевная радость или духовные пастушеские песни влюбленной в своего Христа Психеи» — сказалось влияние сентиментальной пасторальной поэзии того времени; религиозная мистика здесь на грани религиозной эротики. Из других произведений А. выделяется: «Sinnliche Betrachtungen der vier letzten Dinge», изд. в серии «Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI и XVII Jhs.», Halle.
Нет в мире ничего чудесней человека:
В нем Бог и сатана соседствуют от века.
______
Как быть мне, если всё во мне приют нашло:
Миг, вечность, утро, ночь, жизнь, смерть, добро и зло?!
______
Ты смотришь в небеса? Иль ты забыл о том,
Что Бог – не в небесах, а здесь, в тебе самом?
______
Бог жив, пока я жив, в себе его храня.
Я без Него ничто, но что Он без меня?!
______
Постой! Что значит "Бог"? Не дух, не плоть, не свет,
Не вера, не любовь, не призрак, не предмет,
Не зло и не добро, не в малом Он, не в многом,
Он даже и не то, что именуют Богом,
Не чувство Он, не мысль, не звук, а только то,
О чем из всех из нас не ведает никто.
______
Спит праведник, во сне вкушая благодать.
А грешник молится и всем мешает спать.
______
Неутомимо то, что Господом зовут:
Его покой – в труде, в Его покое – труд.
______
Ты, грешник, сетуешь на то, что пал Адам?!
Не пал бы первым он – ты б сделал это сам.
______
Когда богач твердит о бедности своей,
Поверь ему: он прав – он нищего бедней.
______
Как совершенно всё, что вкруг себя мы зрим:
Стекляшка и алмаз, паук и серафим!
______
Ты царства Божьего всё требуешь от неба,
А сам для бедняка жалеешь корку хлеба!
______
Я, как Господь, велик. Бог мал, что червь земной.
Итак: я – не под Ним. И Он – не надо мной.
______
Так кто же я такой, творенье чьих я рук,
Предмет, и не предмет, и точечка, и круг?
Издательство: Наука, 1999 г.
Твердый переплет, 512 стр.
ISBN 5-02-026782-1
Тираж: 2000 экз.
Формат: 70x100/32
От издателя
Эта книга - первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII века Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанным александрийским стихом с парными рифмами, - явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. Представляют собой настоящее языкотворчество.
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1926880/
Вы не мoжeте начинать темы Вы не мoжeте отвечать на сообщения Вы не мoжeте редактировать свои сообщения Вы не мoжeте удалять свои сообщения Вы не мoжeте голосовать в опросах
Движется на чудо-технике по сей день
Соблюдайте тишину и покой :)
1999-2019