Ну вот и всё :)
Эти Форумы Лотоса завершают своё существование, как и было запланировано Новые Форумы Лотоса ждут всех и каждого. Новый подход, новые идеи, новые горизонты.
Если хотите продолжать старые темы, то открывайте их на новом форуме под тем же названием и оставляйте в первом сообщении ссылку на старую тему.
Всегда дома.
Окна или открыты или закрыты.
По погоде.
Цитата:
УГ
ПОКОЙ
Добавлено спустя 3 часа 46 минут 55 секунд:
Физический износ - износ имущества, связанный со снижением его стоимости в результате утраты своих физических свойств (прочность, внешний вид и т. п.) путем естественного физического старения в процессе использования данного объекта имущества.
Физический износ можно найти следующим образом:
Износ = Время эксплуатации актива / Нормативный срок службы актива
К нематериальным активам относят активы, которые удовлетворяют следующим условиям:
- отсутствие материально-вещественной структуры;
- возможность идентификации от другого имущества;
- использование в производстве продукции, при выполнении работ или оказании услуг либо для управленческих нужд человека;
- использование в течение длительного времени, то есть срока полезного использования, продолжительностью свыше 12 месяцев или обычного операционного цикла, если он превышает 12 месяцев;
- человек не предполагает последующую перепродажу данного имущества;
- способность приносить человеку экономические выгоды (доход) в будущем;
- наличие надлежаще оформленных документов, подтверждающих существование самого актива и исключительного права у организации на результаты интеллектуальной деятельности (патенты, свидетельства, другие охранные документы, договор уступки (приобретения) патента, товарного знака и т. п.).
В состав нематериальных активов не включают интеллектуальные и деловые качества человеков, их квалификацию и способность к труду, поскольку они неотделимы от своих носителей и не могут быть использованы без них.
Сообщения: 5062
Темы: 4
Откуда: США, Нью-Йорк Профиль Карма: +278/–17
А Л Е К С А Н Д Р,
Цитата:
- та же нинка, хоть и с винегредом в голове, вас обоих вместе взятых заткнёт за пояс одной пяткой Радостно
Я оч хорошо тебя понимаю... Нинка нужна тебе гораздо больше, чем ты ей --- ты так неплохо играл в этом составе доминирующего Гуру, обвиняющего Нинку в гурствовании -- тебя это бодрило? Вливало свежести в твой организмик, помидорчик? Ты очучал превосходство, и доминирование. которое тебе так необходимо очучать , чтобы чувствовать себя более-менее сносно?
Но у Нинки душа, наверняка, не холодный кинжал , а гибкая, живая, развивающаяся вместе с разумом сущность и , сдается мне , ей было полезно с тобой пободаться и сделать свои выводы
И , я уверена, что ей не нуно твое зазывалово -- если ей будет интересно поучаствовать -- она и так придет -- у нее достаточно для этого Личной Силы
Добавлено спустя 33 минуты 27 секунд:
**********
Со своей тюрьмой он смирился. Кончить узником — это могло бы составить цель жизни. Но у клетки была решетка. Равнодушно, властно, как у себя дома, через решетку вливался и выливался шум мира, узник был, по сути, свободен, он мог во всем принимать участие, снаружи ничего не ускользало от него, он мог бы даже покинуть клетку, ведь прутья решетки отстояли друг от друга на метр, он даже узником не был.
( Кафка)
И в то же время был...причем бессрочным... потому что тюрьма находилась не снаружи.... и разбить ее снаружи тоже не представлялось никакой возможности....потому что он и был сам собственной тюрьмой с застывшим искореженным маятником...
Сообщения: 200
Темы: 0
Откуда: с допроса Профиль Карма: +10
Скажите пожалуйста, какое отношение имеет к Кафке весь вот этот капал-мочан:
Цитата:
Цитата:
Будучи спрошенной об этом, Хемалекха ответила своему мужу:
6. "Повелитель, внимательно выслушай то, что я собираюсь сказать, ибо это утончённый предмет. Исследуй природу высшей Сущности разумом, сделанным ясным и прозрачным.
7. "Это не предмет, который должен быть воспринят или описан; и как же тогда мне рассказать тебе об этом? Ты постигнешь Мать только в том случае, если ты постигнешь высшую Сущность.
8. "Для высшей Сущности нет никакого определения, и поэтому ни один учитель не может учить ей. Постигни же её внутри себя, ибо она пребывает в незапятнанном разуме.
9. "Она пронизывает всё, от персонифицированного Господа и до амёбы; но она непостижима умом или чувствами; не будучи освещённой никакими внешними средствами, она освещает всё, всюду и всегда. Она за пределами лицезрения или обсуждения.
10. "Как, где, когда или кем она была определённо описана хотя бы частично? То, о чём ты меня просишь, дорогой, равнозначно просьбе показать тебе твои глаза.
11-12. "Даже лучшие учителя не могут сделать твои глаза видимыми для тебя самого. Так же, как учитель бесполезен в этом случае, так же бесполезен он и в другом, о котором ты просишь. Он может в лучшем случае направлять тебя к этому, и не больше. Также я объясню тебе средства реализации. Слушай внимательно.
13. "Высшая Сущность не будет найдена до тех пор, пока ты загрязнён понятиями "я" или "моё" (например, мой дом, моё тело, мой ум, мой разум), ибо она находится за пределами восприятия, и она не может быть осознана как "моя Сущность".
14. "Удались в уединение, анализируй и постигай то, чем являются те вещи, которые известны тебе как "твои"; откажись от всех них и превзойди их, ищи Истинную Сущность.
15. "Например, ты знаешь меня как свою жену, а не как свою сущность. Я только связана с тобой, не являясь частью тебя и, тем более, твоей собственной сущности.
16. "Анализируй подобным образом всё, и откажись от всего этого. То, что остаётся, превосходя всё, что находится за пределами концепций, присвоений или оставления – знай, что это – высшая Сущность. Это знание – окончательное освобождение".
17. После получения от своей жены этих предписаний царевич Хемачуда поспешно встал со своего места, оседлал свою лошадь и ускакал галопом из града.
18. Он вступил в царский сад наслаждений, находящийся за окраинами града, а затем вошёл в прекрасно украшенный хрустальный дворец.
19-20. Он отпустил своих слуг и приказал своей страже: "Пока я буду медитировать, не позволяйте никому входить в эти комнаты, будь они даже министрами или старейшинами, или даже если это будет сам царь. Им придётся ждать до тех пор, пока вы не получите моего разрешения".
21. Затем он направился в прекрасную палату на девятом этаже, с которой открывался вид во все стороны.
22. Комната была хорошо обставлена, и он уселся на мягкую сидушку. Он сосредоточил свой ум и начал размышлять следующим образом:
23-30. "Воистину все эти люди введены в заблуждение! Никто из них ещё не узрел высшую Сущность даже краешком глаза! Но все они действуют ради своих собственных "я". Некоторые из них зачитывают священные писания; немногие другие изучают эти священные писания и комментарии на них; некоторые заняты накоплением богатства; другие правят царствами; некоторые воюют с врагами; другие ищут роскошной жизни. Когда они погружаются во всю эту эгоистичную деятельность, они никогда не задаются вопросом о том, чем именно высшая Сущность может быть; и зачем тогда вся эта суматоха? О! Если высшая Сущность не познана, то всё напрасно и всё происходит так, как будто это во сне. Так что теперь я займусь исследованием этого вопроса.
"Мой дом, богатство, царство, сокровища, женщины, рогатый скот – ничто из этого не является мной, они только мои. Несомненно то, что я принимаю это тело за высшую Сущность, но оно – просто мой инструмент. Безусловно, я – сын царя, с красивым телосложением и светлым цветом лица. Эти люди также считают, что их тела – это и есть их эго".
31-36. Размышляя подобным образом, он задумался о своём теле. Он не смог отождествить тело с высшей Сущностью, и поэтому стал подниматься выше в своих рассуждениях, выходя за рамки тела. Это тело моё, а не я сам. Оно создано из крови и костей, и меняется каждое мгновение. Как оно может быть неизменным, непрерывным "я"? Оно похоже на движимое имущество; оно – нечто отдельное, отличное от меня, подобно тому, как бодрствующее тело отлично от сновидения и т.д. "Я" не может быть телом, равно как жизненная (витальная) сила не может быть высшей Сущностью; несомненно, что ум (манас) и разум (буддхи) – мои инструменты, так что они не могут быть "я". Моё "я", несомненно, что-то отличное от всего этого, начиная с тела и заканчивая разумом. Я всегда сознателен, но не осознаю этого чистого состояния сознательности. Мне не ясна причина этой неспособности.
37-38. Объекты постигаются через чувства, а не наоборот; жизнь признаётся через контакт, и ум – посредством разума. А посредством чего становится очевидным разум? Я не знаю ... Теперь я вижу, что я всегда сознателен – реализации той чистой сознательности и чистого осознавания препятствуют другие бесцеремонно вмешивающиеся факторы (относящиеся к не-сущности, не-я). Теперь я не буду допускать их в своё воображение. Они не смогут появляться, если я не буду мысленно представлять их, а без своих появлений они не смогут заслонять собой славу высшей Сущности.
39. Придя в результате размышления к такому выводу, он принудительно остановил поток своих мыслей.
40-41. Мгновенно воцарилась пустота. И тогда он решил, что это и была высшая Сущность, и поэтому он стал очень счастливым, и снова приступил к медитации. "Я сделаю это снова", – сказал он и погрузился внутрь.
42. Когда неугомонность его ума была так решительно обуздана, он тотчас увидел бесконечный сияющий свет.
43-45. Вернувшись в человеческое сознание, он начал задаваться вопросом, как это могло случиться. "В этом переживании нет постоянства. Высшая Сущность не может быть больше чем одной. Я повторю этот опыт ещё раз и посмотрю, что будет", – сказал он и погрузился в это переживание снова. На сей раз он впал в долгий сон и видел чудесные сновидения. После пробуждения он разгневался и стал думать:
46-48. "Как так получилось, что сон овладел мной, и я уснул? Темнота и свет, которые я видел прежде, также должны быть свойственны сновидениям. Сновидения – мысленные образы, и как тогда мне преодолеть их?
"Я снова буду подавлять свои мысли, и посмотрю, что получится", – сказал он и погрузился внутрь.
"Его ум был спокойным какое-то время. Царевич полагал, что он погрузился в блаженство.
49-54. "Вскоре после этого он вернулся в своё первоначальное состояние, поскольку ум начал функционировать снова. Он размышлял: "Что всё это значит? Сон ли это, или галлюцинации ума? Мой опыт – это факт, но он выходит за рамки моего воображения.
"Почему то блаженство совершенно уникально и не похоже ни на что другое, что я испытывал прежде? Наивысшие из моих прежних переживаний не могут сравниться даже с ничтожной частью того состояния блаженства, в котором я только что пребывал. Это было похоже на сон, поскольку я не воспринимал ничего внешнего. И в то же самое время там имело место определённое блаженство. Причина этого не ясна мне, потому что там не было ничего, что могло бы доставлять мне наслаждение. Хотя я пытался осознать высшую Сущность, я ещё не осознаю её. Может быть, я осознаю высшую Сущность, и при этом также воспринимаю что-то другое – темноту, свет, сны или наслаждения, и т.д. Или, возможно, это стадии развития при реализации высшей Сущности? Я не понимаю этого. Пойду-ка я спрошу у своей загадочной жены".
55-61. Приняв такое решение, царевич приказал стражнику попросить Хемалекху прибыть к нему. Через полтора часа она поднялась по ступенькам особняка, ступая подобно царице ночи – Луне, двигающейся по небу. Она нашла царевича, своего супруга, в совершенном покое ума, безмятежным, сосредоточенным и со счастливым выражением лица. Она быстро прошла на его сторону и села возле него. Как она расположилась рядом с ним, он открыл свои глаза и обнаружил её сидящей прямо перед ним. Как только он увидел её, она сразу же нежно обняла его и ласково произнесла приятные любящие слова: "Повелитель, что я могу сделать для вашего высочества? Я надеюсь, что у тебя всё хорошо. Пожалуйста, скажи мне, зачем ты позвал меня сюда?" Услышав эти слова, он ответил своей жене следующее:
62-66. "Моя дорогая! Как ты и посоветовала, я удалился в уединённое место, где я занят исследованием высшей Сущности. Но даже в этом случае я наблюдаю разнообразные видения и испытываю различные переживания. Полагая, что постоянное Самоосознание затмевается незваным вмешательством умственной деятельности, я принудительно подавил свои мысли, и оставался безмятежным. Затем воцарилась тёмная пустота, потом появился свет, после этого последовал сон и, наконец, ни с чем не сравнимое блаженство охватило меня на короткое время. Является ли это высшей Сущностью, или же это что-то другое? Пожалуйста, проанализируй эти мои переживания и ответь мне так, моя дорогая, чтобы я смог ясно понять их.
67-69. "Внимательно выслушав его, Хемалекха, знающая как этот мир, так и тот, что за пределами этого, произнесла приятным голосом следующее.
"Выслушай меня, мой дорогой, очень внимательно. То, что ты сделал перед этим, обуздав мысли с умом, обращённым внутрь – хорошее начало, и это восхваляется достойными как лучший путь. Без этого никто, никогда и нигде не достигал успеха. Однако это не даёт Самореализации, ибо высшая Сущность пребывает реализованной всегда и во все времена.
70(-71). "Если что-то порождено, то оно не может быть высшей Сущностью. Ибо как высшая Сущность может быть получена снова? Ведь она никогда не может быть получена. Обретение подразумевает получение чего-то, чем ещё не обладают. Разве есть какой-либо момент, когда высшая Сущность – это не она сама? Её невозможно обрести даже с помощью обуздания ума. Я приведу для тебя несколько примеров:
72. "Подобно тому, как вещи, невидимые в темноте, обнаруживаются при устранении тьмы посредством лампы, и поэтому считаются восстановленными из забвения;
73-74. "Так же, как человек, пребывавший в замешательстве и забывший о том, где он положил свой кошелёк, вспоминает о нём и находит его, устранив волнение ума и вернув душевное равновесие, и всё же при этом говорит, что он обрёл потерянный кошелек, хотя уравновешивание его ума не порождало кошелька.
75. "Так и обуздание своего ума – не причина твоей Самореализации; хотя высшая Сущность всегда пребывает там, она не осознаётся тобой даже при обузданном уме, ибо ты не сведущ в ней.
76. "Так же, как грубый человек, не знакомый со структурой общества, не способен распознать ослепительные огни царской палаты, сияющие в ночи, и поэтому при первом взгляде не обращает на это великолепие никакого внимания, так же и ты упускаешь из виду высшую Сущность.
77. "Будь внимателен, дорогой! Пустая темнота стала видимой после того, как ты обуздал свои мысли. В течение короткого времени – после того, как ты обуздал свой ум, и перед тем, как та пустота стала видимой – имеет место состояние, свободное как от усилий, направленных на обуздывание ума, так и от восприятия темноты.
78. "Всегда помни то состояние как состояние совершенного и запредельного счастья. Все люди введены в заблуждение относительно этого состояния, потому что их умы привыкли быть обращёнными наружу.
79. "Хотя люди могут быть образованными, искусными и проницательными, тем не менее, они всё ищут и ищут, только чтобы потерпеть неудачу, и они не пребывают в том святом состоянии.
80. "Они страдают день и ночь, не ведая того состояния. Простое теоретическое знание скульптуры никогда не сможет сделать человека скульптором.
81. "Даже если бы ты был знатоком писаний и наук, хорошо сведущим в теории и обсуждении философии высшей Сущности, то даже тогда ты бы не смог постичь эту высшую Сущность, потому что она не осознаваема, будучи уже осознанной. Реализация обретается не дальними странствованиями, но пребыванием в умиротворённой недвижимости; она обретается не мыслью (умственной деятельностью), а исчезновением мысли.
83-85. "Усилия, направленные на достижение реализации, подобны попытке наступить ногой на тень собственной головы. Усилия всегда будут заставлять тень отступить.
"Подобно тому, как младенец пытается схватить своё собственное отражение, не зная, что такое зеркало, так и обычные люди захвачены своими умственными отражениями на зеркале чистой, сияющей высшей Сущности, не замечая этого зеркала, ибо они не имеют никакого представления о высшей Сущности.
"Хотя люди знают о пространстве, они всё же не знают его, ибо они захвачены объектами, пребывающими в пространстве.
86-88. "Они знают о вселенной в пространстве, но не обращают внимания на само пространство. В такой же ситуации они находятся и по отношению к высшей Сущности.
"Мой повелитель, хорошенько поразмысли над этим! Мир состоит из знания и познаваемых объектов. Из этих двух вещей объекты не являются тобой и воспринимаются чувствами; знание самоочевидно; в отсутствие знания нет мира. Знание – непосредственное доказательство существования объектов, которые поэтому зависят от знания. Знание зависит от знающего в своём существовании. Знающему не требуются никакие проверки, чтобы знать о своём собственном существовании. Поэтому знающий – единственная реальность, стоящая за знанием и объектами. Только то реально, что является самоочевидным и не требует доказательства; остальные же вещи не являются чем-то реальным.
89-91. "Тот, кто отрицает знание, не имеет под собой никакого основания, и, в таком случае, нет возможности для ведения какого-либо обсуждения.
"Вопрос о знании улажен, и тогда возникает вопрос о существовании объектов в отсутствие знания о них. Объекты и знание о них – только отражения в извечном, самосияющем, всевышнем Сознании, которое тождественно знающему, и которое единственно реально. Сомнение, заключающееся в том, что отражение должно содержать в себе все объекты одновременно без учёта времени и пространства (вопреки нашему опыту), не должно возникать, потому что время и пространство сами являются постигаемыми концепциями и в равной мере являются отражениями. Характерная природа всех этих отражений – обратная сторона объектов, обнаруживаемых в пространстве.
92. "Поэтому, царевич, осознай с умиротворённым умом свою собственную истинную природу, которая есть единое, чистое, неразделённое Сознание, лежащее в основе беспокойного ума; из которого составлена вся эта вселенная во всём её разнообразии.
93. "Если кто-то утвердился в этом основополагающем принципе вселенной (т.е. в высшей Сущности), то он становится творцом всего. Я расскажу тебе о том, каким образом проявить это в себе как свою неотъемлемую природу. Я ручаюсь, что ты станешь Тем.
94. "Постигни и осознай с умиротворённым умом состояние в промежутке между сном и бодрствованием, интервал между распознаванием одного объекта вслед за другим или промежуток между двумя восприятиями.
95. " Это – истинная высшая Сущность, неотъемлемо пребывая в которой человек уже более не вводится в заблуждение. Не сознавая этой Истины, люди становятся наследниками страданиями, которое становится их неотъемлемым качеством в результате их заблуждения.
96-97. "Форма, вкус, запах, осязание, звук, страдание, наслаждение, акт обретения или обретаемый объект – для всего этого нет места в той Запредельности, которая является основой и поддержкой всего сущего, и которая является сущностью всего, но она не исчерпывается только этим, превосходя всё это. Она – Всевышний Господь, Творец, Хранитель и Разрушитель вселенной, и Извечное Существо.
98. "А теперь не позволяй своему уму быть обращённым вовне; обрати его внутрь; удерживай его под контролем с совсем небольшим усилием и пребывай в созерцании, стремясь узреть высшую Сущность, всегда помня, что исследователь сам является неотъемлемой частью бытия и высшей Сущностью высшей Сущности.
99. "Будь также свободен от мысли "я вижу"; оставайся безмятежным и неподвижным, подобно взору слепого человека. То, что превосходит видение и не-видение, то и есть ты. Не мешкай".
Примечание: то, что превосходит видение и не-видение, можно называть разными словами – турия, самадхи, Брахман и т.д., в зависимости от субъективной точки зрения. В любом случае это состояние чистой адвайты.
100. Хемачуда поступил соответствующим образом, и, войдя в то состояние, о котором говорила его жена, он оставался умиротворённым в течение долгого времени, не сознавая ничего, кроме высшей Сущности.
Примечание: комментатор говорит, что он был в нирвикальпа самадхи.
Так заканчивается девятая глава об умиротворённости в разделе о Хемачуде в "Трипуре Рахасье".
***
1-5. "Хемалекха заметила, что её муж достиг всевышней Умиротворённости, и поэтому она не тревожила его. Он очнулся через полтора часа, открыл свои глаза и увидел рядом с собой свою жену. Стремясь попасть в то состояние ещё раз, он закрыл свои глаза; и тогда Хемалекха немедленно взяла его за руки и приятным голосом спросила его: "Мой повелитель, скажи мне, что ты определил как своё обретение при закрытии своих глаз, или как свою потерю при открытии их, мой дорогой. Я желаю услышать твой ответ. Скажи, что происходит, когда глаза закрываются, или когда они остаются открытыми".
6. "Будучи вынуждаемым дать ответ, он посмотрел так, как будто он был хмельным, и неохотно и вяло ответил следующее:
7-14. "Моя дорогая, я обнаружил чистое и незамутнённое счастье. Я не могу найти даже самого малого удовлетворения в мирских делах, поскольку страдание нарастает снова, когда они завершаются. Довольно всего этого! Они безвкусны для меня, подобно высосанному апельсину, который жуют только бездельники, или подобно жвачке, которую постоянно жуёт рогатый скот. Какая жалость, что таким людям до сих пор неведомо блаженство своей собственной высшей Сущности! Так же, как человек собирает милостыню, ничего не зная о сокровище, спрятанном под его домом, так же и я бежал за чувственными удовольствиями, не сознавая безграничного океана блаженства, находящегося внутри меня. Мирские устремления сопровождаются бременем страданий, а удовольствия преходящи. Тем не менее, я был так увлечён, что принимал их за непрерывные удовольствия и, хотя часто был охвачен печалью, всё же не прекращал стремиться к ним снова и снова. Какая жалость! Люди – глупцы, неспособные отличить удовольствие от боли. Они ищут удовольствий, но им достаётся страдание. Хватит этих действий, которые увеличивают тягу к таким удовольствиям!
"Моя дорогая, я умоляю тебя! Позволь мне снова оказаться в умиротворении моей блаженной сущности. Мне жаль, что, хотя тебе ведомо это состояние, ты не в нём, будучи всегда вовлечённой в бессмысленные устремления".
15-27. "Мудрая девушка мягко улыбнулась на это и сказала ему: "Мой повелитель, ты всё ещё не познал наивысшее состояние святости (которое не загрязнено двойственностью), при достижении которого мудрый превосходит двойственность, и уже никогда более не будет смущён. То состояние столь же далеко от тебя, как небо – от земли. Твоя малая мера мудрости не лучше, чем отсутствие мудрости, потому что она не безусловна, но остаётся обусловленной закрытием или открытием твоих глаз. Совершенство не может зависеть от деятельности или её отсутствия, от усилия или отсутствия усилия. Как это состояние может быть совершенным, если умственная или физическая деятельность может влиять на него, или если перемещение века шириной в ячменное зерно меняет в нём всё? Опять же, как оно может быть совершенным, если оно находится только внутри? Что же говорить о твоей запутанной мудрости! Как смешно думать, что твоё веко длиной в один дюйм может прятать пространство, в котором в одном только уголке вращаются миллионы миров!"
"Послушай, царевич, что я скажу тебе. До тех пор, пока эти узлы не будут разрублены, до тех пор блаженство не будет найдено (таким образом, полученное из вторых рук знание не является действенным). Этих узлов миллионы, и они созданы оковами заблуждения, которое ни что иное, как неведение высшей Сущности. Эти узлы порождают ошибочные представления, главное из которых – отождествление тела с высшей Сущностью, которое в свою очередь вызывает непрекращающийся поток счастья и страданий в форме цикла рождения и смерти. Второй узел – отделение мира от высшей Сущности, чья сознательная суть – зеркало, в котором явления просто отражаются. Аналогично и с другими узлами, включая представление о разделённости существ между собой и их отделённости от всеобщей Высшей Сущности. Эти представления возникли ещё в незапамятные времена, и они будут всплывать снова и снова до тех пор, пока не исчезнет невежество. Человек не обретёт окончательного спасения до тех пор, пока он не высвободится из этих бесчисленных узлов невежества.
28-38. "Нельзя довольствоваться тем состоянием, которое наступает после закрытия твоих глаз, поскольку (на самом деле) оно – чистый разум и извечная истина, превосходящее всё остальное, и при этом служащее великолепным зеркалом, отражающим явления, возникающие в нём самом. Докажи, если ты сможешь, что хотя бы что-то не содержится в нём (и ты потерпишь неудачу, ибо в нём – всё). Что бы ты ни признавал как познанное тобой, всё это пребывает в знании, донесённым тем сознанием. Даже то, что может предполагаться как находящееся в другом месте и в другое время, также находится внутри твоего сознания. Более того, если бы что-то было неочевидным для того разума и неизвестным ему, то оно – вымысел воображения, подобно сыну бесплодной женщины. Не может быть ничего, что не поддерживалось бы сознанием, так же как не может быть отражения без отражающей поверхности.
"Поэтому я говорю тебе, что твоё суждение "я потеряю это, открыв свои глаза" или "я знаю это" – это узел, который должен быть разрублен, и тогда уже не будет нужды ни в каком достижении, ибо помни, что не может быть совершенным состоянием то, которое может быть обретено (если оно может быть не обретено в случае неудачи, ибо самадхи – результат прекращения всех усилий, а не приложения тех или иных). То, что ты рассматриваешь как состояние счастья, достигаемое перемещением твоих век, по своей сути не может быть совершенным, потому что оно, несомненно, неустойчиво и не безусловно. Разве есть такое место, где бы, мой повелитель, не было полыхания огня, сверкающего при растворении вселенной? Всё исчезнет в том огне, и ничего уже не останется. Подобным образом огонь реализации сожжёт всё твоё чувство долга, и тогда уже не останется ничего, что тебе ещё оставалось бы сделать. Будь сильным, искорени свои мысли и разруби узлы, глубоко укоренившиеся в твоём сердце, такие как "я увижу", "я – не это", "это – не высшая Сущность" и подобные им.
"Куда бы ты ни смотрел, всюду зри единую неразделённую извечно блаженную Высшую Сущность; также наблюдай всю эту отражённую вселенную, как она возникает из Высшей Сущности и исчезает в ней. Зри Высшую Сущность как внутри себя, так и вовне; не впадай в заблуждение, считая, что Высшая Сущность внутреннего наблюдателя, который зрит всеобщую Высшую Сущность, является отличной от всеобщей, поскольку оба – одно и то же. Пребывай в умиротворённости твоей истинной внутренней Высшей Сущности, лишённой всех явлений".
39-42. В конце её речи замешательство Хемачуды прояснилось и исчезло, и, постепенно, он прочно утвердился в совершенной высшей Сущности, лишённой всяких разделений на внутреннее и внешнее. Будучи всегда уравновешенным, он вёл очень счастливую жизнь с Хемалекхой и другими, правил своим царством и сделал его процветающим, вступил в войну со своими врагами и одержал победу над ними, изучал священные писания и преподавал их другим, наполнил свою царскую сокровищницу, выполнил жертвоприношения, относящиеся к царствованию и жил двадцать тысяч лет, будучи освобождённым при жизни (дживанмуктой).
Цитата:
Тот, кто из мрака вышел, (кто с невежеством простился)
Ни этот ум, ни интеллект, ни это эго, ни вниманье - отнюдь не я.
Ни эти уши, ни глаза я, ни язык, и так же я - не чувство обоняния.
Ни воздух, ни земля, ни ветер, ни огня сияние.
Я - чистое Блаженство и Сознание! Я - Благость*! Шива - я!
Ни орган жизненный какой-то, ни жизни пять дыханий** вместе,
Ни элементов тела семь***, ни оболочек пять живущего созданья****.
Не слово я, не руки и не ноги, и не другие органы воздействия.
Я - чистое Блаженство и Сознание! Благоприятность*, Шива - я!
Нет даже тени ненависти у меня, и нет обмана жадности.
Гордыни нет уж у меня, и нет пристрастья к зависти.
Религий нет, потребностей, желаний, и разобщенья нет влияния.
Я - чистое Блаженство и Сознание! Я - Благосклонность*! Шива - я!
Какие-то достоинства иль недостатки не доставляют радости ль печали ощущенья,
Ни мантры, ни места святые, ни "Вед" познание, ни жертвоприношенья.
Я - не едок, не пища я, не я и инструмент для пищи переваривания.
Я - чистое Блаженство и Сознание! Благословенный*, Шива - я!
И страха смерти не имею я совсем - ничем я к этой жизни не привязан.
Ни матерью с отцом, ни даже родом всем, и кастой никакой не связан.
Не связан я ни дружбою учителей, и ни учеников признанием.
Я - чистое Блаженство и Сознание! Я - Счастье*! Шива - я!
Не представляю я и не воображаю, что в бестелесном пребываю состояньи я,
Что существую, заполняя всё собой - отнюдь не ощущаю.
Но ни лишение чего-то, равно ни чем-то обладанье ничуть уж не волнуют здесь меня.
Я - чистое Блаженство и Сознание! Я - Благочестье*! Шива - я!
Цитата:
В шайва-шактистской мистической среде бытуют расхожие представления о Шиве как о трансцендентном вселенском Сознании, исполненном высшей мудрости и знания, а о Шакти — как о безграничной всеблагой Силе, что нераздельна с Господом Шивой. Все это, с определенной точки зрения, так, однако такие символы не дают исчерпывающего представления о Шиве и Шакти. Немногие осмеливаются глубже прочувствовать Сознание, Энергию и назвать их иными словами — Абсурд и Хаотическая Сила. Ведь поклоняться Абсурду — абсурдно, а почитать бессмысленную Силу Хаоса — безумно. Потому-то многие не согласны с такими эпитетами божественности. Однако для продвинутых бхайравайтов линии Трикасамарасья Каула почитание Шивы и Шакти как Абсурда и Хаотической Силы очень важно. Ведь именно эти символы, как ничто другое, выводят на интуитивное понимание высшей и глубочайшей Гармонии. Смотрите — Шива трансцендентен, он за пределами времени и пространства. Что значит «за пределами времени»? Это значит, что Шивы не было в прошлом, нет сейчас и никогда не будет в будущем. Что значит «вне пространства»? Это значит, что Шивы нет ни вверху, ни внизу, ни впереди, ни сзади, ни слева, ни справа, ни посередине. Так что это за Бог, которого никогда и нигде не было и не будет, однако он является основой для всего на свете? Не абсурден ли такой Бог и вера в него?
Приступим к рассмотрению Шакти. Учение говорит, что все энергии мира — разные проявления одной универсальной силы, божественной энергии. Эта энергия проявляется как множество сил, основными из которых являются: сила созидания (сришти), сила поддержания (стхити), сила разрушения (самхара), сила сокрытия божественности (тиродхана) и сила самораскрытия божественности (ануграха). Следовательно, эта сила, точно мать, порождает живые существа, как разумные, так и нет, как добрые, так и злые, затем поддерживает их существование, но после сама пожирает, разрушает все свои детища. Выступая как тиродхана, Шакти рождает сансару, мир рабства, полный страдающих живых существ. Выступая же как ануграха, Шакти пробуждает живые существа, возвращая их в осознание своей божественной природы. Есть ли логика, смысл и порядок в том, чтобы порождать как злое, так и доброе, а затем убивать свои детища; сперва заточать живые существа в сансаре, где они скачут от радости к страданиям и наоборот, а потом шактипатом пробуждать их, даруя божественную самореализацию? Все это выглядит как совершенно бессмысленная хаотическая активность. Вот и получается — Абсурд и Хаотическая Сила. А мы их единокровные дети, живущие в мире, созданном по образу и подобию творцов. Оттого-то в нашем мире столько парадоксов и противоречий. Трусливые и глупые отворачиваются от правды, не в силах ее понять и принять. Метина слишком чужда и нечеловечна для таких людей. Поэтому-то они и выдумывают такие религии, в которых все настолько, насколько возможно, разложено по полочкам в конкретном порядке. Они следуют таким религиозным воззрениям, в которых зло и добро надежно метафизически отделены одно от другого, в котором силы Света борются с силами Тьмы, и Свет обязательно, якобы, рано или поздно победит. Однако такие неверные и наивные представления не делают человека адекватным Реальности. Как героин, эти верования погружают человеческий ум в сон обольщения. Через короткое время иллюзии разбиваются о несокрушимую скалу Реальности, и наступает наркотическая ломка.
Бхайравайт-каула отважен и смел. Он/она стремится к постижению и обретению Истины и видит путь к гармонии в нераздельности с Истиной, с Реальностью. Порой бывает страшновато принять все, как есть, однако нет иного выбора, кроме как преодоление человеческих комплексов и страхов и выход из тюрьмы иллюзии на вольный простор дикой, изначальной, первозданной свободы.
Все эти доктрины соответствуют тому, как символически мы изображаем Шиву и Шакти, Бхайраву и Бхайрави, их единство и путь к этому единству. Взять, к примеру, облик Самарасьи — полной интеграции Бхайравы, Бхайрави и их адепта-тантрика. Когда иконографически тантра хочет показать единство Шивы и Шакти, Сознания и Энергии, божества рисуются соединившимися в сексуальном союзе, образующими Иамалу. Еще более полным олицетворением интеграции будет форма Ардханаришвары. Здесь уже речь не идет о двух. Фигура лишь одна — одна половина тела выглядит как Шива, вторая — как Шакти. И наконец, полное единство, целостность, нераздельность обозначаются образом Самарасьи. Самарасья является Андрогином. Оно самодостаточно и безбрежно, исполнено совершенной гармонии. Тело Самарасьи чернее ночи, однако в этой тьме сияют звезды, олицетворяя собой весь свет мироздания. Божество имеет крылья летучего существа и хвост рептилии, что выражает единство материи и духа, земли и неба, формы и сути.
Образы иконографии Трикасамарасья Каулы парадоксальны, как Бог и мир. Они одновременно божественны, человечны и звероподобны. Они пылают и гневом, и любовью, они отталкивающе страшны, но в то же время красивы и привлекательны. Они несут в себе и смерть, и сексуальный импульс. Божественность, демоничность и нечто совершенно запредельное присутствует в этих образах. Однако парадоксальность образов не вызывает диссонанс у людей с тонким вкусом. Все эти якобы противоположные качества и атрибуты неотъемлемы друг от друга в высочайшей гармонии нашей Реальности. Это очень отчетливо ощущается нашим сердцем при практике созерцания иконографических изображений.
Чем дольше ты медитируешь на своего иштадэву, тем более ты становишься единым с ним внутренне и похожим на него внешне. Это одна из причин, по которой мы, тантрики, выглядим и живем именно так, а не иначе. Сутью садханы является самораскрытие. Мы-люди призываем из самых бездонных глубин нашего сердца себя-бога, и то, не имеющее имен, всплывает на поверхностные слои бытия, обретая понимание, что глубина, средние слои и поверхность, сознание, энергия и телесная форма — суть одно. Секрет обретения этого состояния — в самораскрытии. Ты перестаешь быть куклой, марионеткой, сансарной обезьяной. Маски сброшены, и ты уже не играешь чужие роли. Ты обрел себя истинного, себя подлинного и из клеток сансарного курятника вернулся в свой настоящий дом, магическое обиталище самосовершенства.
Цитата:
Однажды Брахма — бог-творец и Вишну — бог равновесия затеяли между собой спор, чтобы выяснить, кто из них главнее.
«Я — главный Бог, — сказал Брахма. — Я сотворил всю вселенную и являюсь патриархом и прародителем всех живых существ!» «Ошибаешься, Брахма, главный Бог — это я, — возразил Вишну . — Все держится на мне. Если бы не моя сила, ни ты , ни твои творения не смогли бы просуществовать и секунды».
Для решения этого спора эти два божества обратились к различным авторитетам: «Пусть, мол, третья сторона нас рассудит». Однако все авторитеты один за одним сказали: «Главным Богом является Шива ». Брахма и Вишну был. Моё и очень раздосадованы. Они не поверили авторитетам и призвали в качестве судьи божество, являющееся персонификацией всех священных писаний. Но и это божество ответило : «Подлинным Богом является Шива ».
« Как же так,— вконец разозлился Брахма.— Не может этого быть. Взгляните на Шиву , на весь его неопрятный облик и сомнительный образ жизни. В то время как я живу на небесах, в своем драгоценном дворце, Шива скитается по разным мирам , ночуя, где придется. Как неприкаянный бродит он по заледеневшим горам, дремучим лесам, полным диких зверей, скитается по бесплодным пустыням. Я благообразен, одет как царь, моя аура сияет ярче солнца. Шива нестрижен, небрит, ездит в голом виде на своем быке, и вся его одежда — пепел сожженных трупов, коим Шива посыпает свое тело. Я занимаюсь тем , что творю и устанавливаю законы мироздания, Шива же то предается аскетизму и медитациям, будто он чего-то не достиг, то пляшет и пирует на шмашанах и кладбищах с шайкой каннибалов, духов и демонов. Я вкушаю божественную амброзию, Шива жрет все, что попало, как чистое, так и нечистое, употребляет грибы, дурман и постоянно курит гашиш. Нет, такое существо никак не может быть истинным Богом».
И вдруг при этих словах в воздухе возникло сияние, превратившееся в крохотного младенца. Младенец заплакал, и Брахма сказал: «Вот доказательство того , что я истинный и главный Бог. Я разгневался, и гнев мой породил еще одно существо. Я назову этого младенца Бхайравой, так как тот так истошно орет». И вдруг, увеличиваясь в размерах, младенец превратился в ужасного монстра. Тело его стало черным, в пасти блестели страшные клыки, три глаза Бхайравы горели красным адским огнем, а сияющая аура превратилась в пламя вселенской кремации. Чудовище подскочило к Брахме и когтем мизинца своей левой руки отрезало Брахме одну из его пяти голов , ту самую, что ругала Шиву .
«Я — Бхайрава, гнев Шивы ,— сказал ужасный бог. — Я пришел покарать тебя за то , что ты осмелился поносить Верховного Владыку Мироздания. Твоя пятая голова гордо возвышалась над телом, но я укоротил твою гордыню». Брахма в ужасе упал на колени. Тут небеса разверзлись, и боги увидели Шиву , представшего в своем облике Махешвары — Великого Махараджи и Господа всех миров .
«О, Бхайрава, — сказал Махешвара, — с одной стороны, ты , конечно, поступил правильно, ибо показал Брахме подлинное положение вещей. Однако с другой стороны, ты нарушил -священный закон и совершил грех. Брахма — прародитель всех живых существ, их патриарх и первосвященник. Закон племен гласит: молодой не должен поднимать руку на старейшину рода, отрезать голову священнику-брахману — это вообще ужасное преступление. Поэтому ты не можешь не понести наказание. Ты непобедим и способен без труда уничтожить всех и вся, тебя же никто не в силах уничтожить. Однако я сотворю волшебную деву Брахмахатью, она будет способна уничтожить тебя .
ЕСЛИ хочешь уцелеть — беги от нее без оглядки и бегай так до тех пор, пока не окажешься в особом священном месте и тем самым не искупишь свой грех».
« Как я узнаю, где это место? Как я распознаю его, когда туда попаду?» — спросил Бхайрава.
« Голова Брахмы на века прилипла к твоей руке. Я не скажу тебе , где находится священное место, однако когда до него доберешься, прилипшая к твоей руке голова отвалится от нее и упадет на землю», — так ответил Шива .
В тот же миг из пространства манифестировалась дева Брах-махатья, вооруженная огромными ножницами. Увидев Бхайра-ву, она ринулась к нему. Бхайрава бросился бежать. Так они бегали, он от нее, а она за ним, по всей вселенной. Проходили века, а может, тысячелетия, трудно сказать, но погоня не прекращалась ни на секунду. Однажды Брахмахатья и Бхайрава пробегали мимо дворца Вишну . Богиня удачи и процветания Лакшми, жена Вишну , узрела происходящее из окон волшебного дворца и , очень удивившись, пришла в полное недоумение.
«Скажи, о дорогой, — обратилась она к Вишну , — как понимать происходящее? Шива ругал Шиву , и за это явился Шива и отрезал Шиве голову . После этого явился Шива и наказал Шиву , сотворив Шиву . И вот теперь Шива бежит за Шивой по Шиве , в Шиве и во время Шивы , и вот Шива убегает, чтобы Шива его не догнал. Это все выглядит очень странно, я бы сказала, абсурдно . Как же это все понимать? В чем же смысл происходящего?»
« О , любимая , — ответил Вишну , — в том , что ты видишь , как и во многом другом , нет ни малейшего смысла. Недаром говорят, что Шива придумал этот мир на пьяную голову. Ведь он постоянно находится в экстазе наркотического опьянения, вызываемого сексом со своей возлюбленной Шакти — своей неисчерпаемой, безграничной, светоносной силой. Сознание Шивы не детерминировано кармическим законом причины и следствия, логикой, пространством и временем. Потому-то мироздание так причудливо и парадоксально, что отражает в себе облик самого творца, здесь тьма становится светом, а свет — тьмой, добро переходит в зло, а — зло в добро. Чистота становится нечистотой, а нечистота — чистотой. Высочайшая красота переходит в уродство, а апогей уродства становится красотой. Мудрость переходит в безумие, а безумие в мудрость. Так все течет, меняется и переходит одно в другое. Эта пульсация, переливы — есть экстатическая любовь Шивы и Шакти, активность, жизнь святой Реальности. Помимо этого , о любимая Лакшми, Шиве совершенно все равно, чем заниматься, ему все едино».
Далее история рассказывает, что спустя какое-то время Бхайрава оказался в окрестностях священного города Варанаси (Бенарес), расположенного на берегу Ганги. Голова Брахмы отпала от руки Бхайравы, и тот понял, что его проблема решена. Место, где Бхайрава расстался с головой Брахмы, люди называют Капал Мочан.
Однажды во время плавания яхта мистера Азнаура, претерпев в океане
жестокий шторм, вынуждена была срочно идти к ближайшему берегу, чтобы
произвести кое-какой необходимый ремонт. Через двое суток яхта доковыляла до
пустынного уютного залива и стала на якорь. Хозяин яхты с механиком Цапфе
сошли на берег и, оставив шлюпку, отправились в разные стороны, надеясь
отыскать какое-нибудь человеческое поселение.
Проходя по белой косе вдоль обрывистого берега, поверху заросшего
густым тропическим лесом, Георгий вдруг увлдел, как сорвался с крутого
обрыва пласт склона и потек вниз песчаным ручейком -- я подумал, что
какой-нибудь зверь незаметно махнул мимо меня, потревожив песок, и скрылся в
джунглях; в голове моей после недавнего адского шторма все еще гудело,
мутилось, и ноги были пьяными, земля под ними так и шаталась.
Я шел осторожно, враскачку, оглядывая прелестный, прямо-таки оперный
ландшафт безлюдного залива, остановился, закурил, и тут услышал громкий
шепот: "Туан! Туан! Не ходить дальше", -- женский голос, казалось,
исходил прямо из обрыва. Так оно и оказалось -- когда потревоженный
песок благополучно сполз вниз, на месте, откуда начинался его поток,
оказалась небольшая дыра, и оттуда-то звучал голос.
Я поднялся, увязая ногами в песчаном потоке, поближе к норе и,
нагнувшись, увидел в ее глубине сверкающие глаза. "Кто бы это мог сидеть в
норе да говорить оттуда по-английски?" -- подумал я и громко произнес:
"Хелло! Вылезайте, вы что там делаете?" -- "Туан, не могу, моя вся есть
голая, -- был ответ. -- А вы сами скорее возвращайтесь шлюпка и
уплывайте. Уходите отсюда скоро, пока не поздно!" -- "Что тут происходит
и куда это я попал? -- удивился я. -- Кто вы, черт побери, и почему
это я должен убегать?" -- "Ах, туан, не надо спрашивать, надо уходить,
если ваша не хочет, чтобы нас убили!" -- "Но кто это может нас убить?
-- сказал я. -- Ведь кругом никого нет". -- "Хорошо надо
посмотреть, туан, очень хорошо посмотреть..." -- "Да никого нет, говорят
вам, -- стал я убеждать странную женщину. -- Ну, отвечайте, не
бойтесь. Кто вы? Что это за страна?" -- "Я раньше работала Америк,
-- начала женщина из норы, -- я много служила у хороший господа,
умею английский, французский говорить. Я вернулась и открывала свой дело,
ресторанчик. У меня был дети: две дочки, но пришел крыс и съел мои дочки".
-- "Какая крыса, о чем ты говоришь?" -- воскликнул я и тут же
подумал, что вот послал бог какую-то сумасшедшую. "Крыс, очень много крыс...
У нас самая добрая страна, все другие страны есть плохие. В нашей стране
самая большая правда, все правильно, остальное все неправильно. У нас есть
Главный Крыс, он приказывал половина людей убивать, а потом опять делить
пополам и снова половину убивать... Он сказал: сегодня счастье не надо, надо
потом счастье. Для этого надо много работы и много убивать. Деньги не надо,
муж и жена не надо, дом не надо -- а надо всем быть как крыс, кушать
мясо из человек, кушать его печенка..." -- "Что ты такое несешь,
полоумная", -- крикнул я с отвращением и, махнув рукой, хотел отойти от
песчаной норы.
И тут наверху, над обрывом, шевельнулись ветки, высунулась голова в
круглой каске, обтянутой брезентом. Рядом высунулась другая такая же
голова... Вдруг они так и посыпались с обрыва, выскакивая из кустов. Кое-кто
из них был вооружен автоматом или скорострельным карабином; все в касках, в
защитных рубахах с короткими рукавами, и все в длинных юбках-саронгах, под
которыми, как мне показалось, у каждого была привязана кривая сабля,
приподнимавшая край подола. "Зачем вы меня обманывать, -- охнув,
горестно прошептала женщина в пещерке, -- теперь я умирать". И она
попыталась, торопливо обрушивая верхний край норы, засыпать вход.
Ее тут же заметили, и трое коренастых молодчиков, на вид совершенно
юных, с веселыми воплями подскочили к яме и, смеясь, стали тыкать туда
палкой, словно вызывая из берлоги зверя. Меня они словно не замечали, с
пустыми взглядами проходили совсем рядом со мною, и никто из них даже не
покосился в мою сторону. Вот это и казалось мне странным, невероятным,
словно сновидение наяву: вроде бы я был для них невидимкой! Но в
дальнейшем...
Женщину вытащили-таки из норы, выволокли за ногу, она и впрямь
оказалась совершенно голой, невероятно грязной и лохматой, словно
неухоженное животное. Однако человеческий стыд не умер и в этом одичавшем
существе, женщина легла на землю, вся сжавшись в тугой, судорожный комок
страха и отчаяния, обхватив ноги руками, а коленями прикрывая живот и грудь.
Подошел и по этим худым коленям стал колотить прикладом карабина юный
солдатик, лет четырнадцати на вид. И тогда женщина, распустив судорожное
сплетение рук и ног, послушно вытянулась на спине и раскинула по песку
жалкие, отощавшие ноги...
А меня они все еще не замечали. Однако, когда я кинулся к женщине,
желая предотвратить насилие, и что-то такое протестующее крикнул, двое
повернулись и, все так же не глядя мне в лицо, дружным усилием, изо всех сил
толкнули в грудь, и я полетел затылком на землю, с трудом приподнялся и
увидел, что не изнасиловать женщину замыслил юнец солдат. Задрав свою юбку,
он, покачиваясь для прицела, явно собирался помочиться на поверженную.
И тут я увидел то, что вызвало во мне ужас и отвращение, каких я
никогда не испытывал в жизни. У меня волосы встали дыбом, -- я увидел,
что предмет под юбкой, который до сих пор я принимал за саблю, оказался
жестким, кривым, негнущимся хвостом, покрытым короткой мышиной шерстью...
Это были полузвери-полулюди, экземпляры существ, в коих началось
обратное развитие из человека в животное. Я нечаянно оказался на острове,
часть жителей которого стала постепенно превращаться в серых крыс. То, что
не тронули меня, было необъяснимым -- возможно, они что-то знали обо мне
и получили от начальства определенные указания... (Все увиденное мной можно
было бы впоследствии посчитать кошмаром какого-то странного бреда,
охватившего меня на незнакомом берегу, если бы не судьба механика Цапфе...
Он, бедняга, так и не вернулся на яхту, его крысы задержали и, выжрав на нем
глаза, бросили в море.) Между тем сверху было согнано человек тридцать
мужчин и женщин разного возраста, но большинство молодых. Им дали четыре
лопаты, и они по очереди стали копать во влажном песке ров, контуры которого
старательно отмерил и отчертил пяткой сухощавый, очень деловитого вида
командир хвостатых солдат.
А недалеко от меня двое вояк усердно трудились, размахивая тесаками,
казня мою недавнюю подземельную собеседницу. И вскоре голова женщины
успокоилась на земле, прижавшись щекою к белому песку, и глаза ее,
постепенно обретая равнодушие и отрешенность, смотрели на меня, изредка
моргая, словно сквозь туман неодолимой дремы. Вскоре то, что было раньше
женщиной, оказалось брошенным в две кучи рядом, и освободившиеся солдаты,
обтирая кровавые руки песком, направились, волоча хвосты по земле, к своим
товарищам, которые хлопотали вокруг приготовленного рва, старательно ставя в
ровные ряды коленопреклоненных пленников.
На то, что было проделано с ними, я уже не мог смотреть, у меня есть
дитя, мой рыженький бельчонок, и я, мадам, отказываюсь от чести созерцать
некоторые деяния человекоподобных оборотней -- какое дело до них мне,
мирному лесному зверьку, питающемуся орехами и грибами?
Не желаю пользоваться своим чудесным даром перевоплощения ради розыска
еще одной несусветной гнусности бесов, мордующих бедных людей.
Я лучше расскажу вам, какие бывают грибы в сентябрьском лесу...
Например, рыжики -- где-нибудь на ровной травке, среди елового
молодняка, россыпь желто-зеленых шляпок с изысканно прорисованными кольцами.
Чисто-оранжевые пластинки снизу, трубчатые ножки, на изломах которых
выступают медовые капельки сока. Ах, знаете ли вы, как пахнут рыжики, если в
корзине среди других грибов их хотя бы всего горстка? Так вот, моя
бесценная, я как-то видел удивительного футболиста, совершенно
удивительного, -- это был один из самых безобидных оборотней, помесь
бульдога с унитазом, урбанис обормотус, их выращивают возле теплых батареи
парового отопления, кормят из соски, летом перевозят на дачу, в
четырехлетнем возрасте детенышей-обормотус тащат на поводке в секцию
фигурного катания или в школу спортивной гимнастики, откуда в десять лет
некоторые из них выходят мастерами спорта, а отдельные экземпляры, тщательно
и беспощадно выученные, вскоре становятся чемпионами. Не знаю, какой степени
совершенства достиг в спорте мой урбанис обормотус, но упругость членов и
слаженность движений ладного, затянутого в синий спортивный костюм,
откормленного тела говорили о преуспеянии сего организма, из которого так и
прыскал сок бодрости и животной радости бытия.
Вы не представляете, что значит найти где-нибудь в Подмосковье поляну с
рыжиками! Это неслыханная удача для грибника -и вот на такой поляне, возле
еловой посадки, ровным строем темнеющей рядом с заросшей проселочной
дорогой, на траве стоял голубой автомобильчик "Запорожец", а рядом кругами
по зеленой мураве носился джентльмен в спортивном костюме. Ногами, обутыми в
пестрые, как дятлы, нарядные кроссовки, он поддавал грибы. Когда я
рассмотрел, что же он растаптывал и разбрасывал изящными пинками, у меня
потемнело в глазах. Кораллового цвета крошево безнадежно погубленных рыжиков
самого высшего качества украшало замысловатым узором зеленый ковер полянки.
"Ах, что вы делаете! -- вскричал я не своим голосом. --
Остановитесь, дурак вы этакий!" -- "А что такое? -- молвил
футболист, несколько растерянно, устремив на меня сложный взгляд, в котором
заигрывающее веселье начинало воспламеняться огоньком собачьей злобы; и
последующие слова его прожурчали с уверенностью заработавшего унитаза:
-- Это же поганки, собачьи грибы..." -- "Ах, собачьи?! --
заверещал я. -- Так это, по-вашему, поганки?!" -- "А что же это?"
-- "Обормот!" -- простонал я, припадая на колени, и, поставив свою
корзину на землю, стал трясущимися руками шарить в траве. Увы, все было
испорчено, и лишь крошки да расплющенные, позеленевшие на изломах шляпки
валялись на поляне.
Обормотус между тем для чего-то потрогал свой внушительный половой
бугор, выпиравший сквозь синие штаны, и, нимало не терзаясь раскаянием,
насмешливо улыбнулся, лениво размахнулся ногою и пнул, перепасовал мне
парочку уцелевших грибов, торчавших перед ним в траве. И тут я не выдержал,
внезапная ярость белки помутила мой разум, и я прямо с земли кинулся на
футболиста, желая вцепиться ему в нос -- по боевой беличьей повадке.
Но не тут-то было -- джентльмен-то оказался боксером! Реакция его
была отменной -- не успел я и опомниться, как кубарем катился по траве,
отброшенный мощным ударом в челюсть. Корзинка моя мелькнула рядом, я
подхватил ее и, задрав свой хвост, прошмыгнул мимо голубого "Запорожца" в
еловую посадку; сзади раздались грозные, воинственные крики погони,
затрещали сучья, но все это продолжалось не очень долго, и вскоре я вновь
одиноко брел по лесу, посасывая разбитую губу и сплевывая алую кровь на
зеленый мох.
Душу мою обуяла неодолимая печаль, в глазах стояли погубленные рыжики,
те самые рыжики, дорогая, которые я хотел бы вам показать сентябрьским ясным
днем, под белым солнышком, нашим с вами милосердным отцом, сладко дремлющим
над лесной поляною.
Скажите пожалуйста, какое отношение имеет к Кафке весь вот этот капал-мочан:
Господин Кламм, первым делом хочу заметить, что ваш качан-мачан нецветной чуть более чем весь чёрно-белый, поэтому он похож на УГ. Но это не самое главное. Вы просто не сумели вовремя соорентироваться, после темы-любви к Кафке. А у нас тут - кафкианство!Кафкианство, а не Кафка, понимаете? Обсуждение творчества Кафки осталось где-то там далеко позади, а тут пришло время творчества нашего - но кафкианского! Таков основной тренд нового времени!
Сообщения: 5062
Темы: 4
Откуда: США, Нью-Йорк Профиль Карма: +278/–17
Господин Кламм,
Цитата:
те самые рыжики, дорогая, которые я хотел бы вам показать сентябрьским ясным
днем, под белым солнышком, нашим с вами милосердным отцом, сладко дремлющим
над лесной поляною.
Во такие?
А у нас щас такой ливень с громом грянул... ого-го
Сакура и магнолия уже отцвели , тротуары усыпаны лепестками , как ковриками... зато вовсю расцветают розы -- В Нью-Йорке полно роз, если присмотреться...
Вы не мoжeте начинать темы Вы не мoжeте отвечать на сообщения Вы не мoжeте редактировать свои сообщения Вы не мoжeте удалять свои сообщения Вы не мoжeте голосовать в опросах
Движется на чудо-технике по сей день
Соблюдайте тишину и покой :)
1999-2019
Нинка нужна тебе гораздо больше, чем ты ей --- ты так неплохо играл в этом составе 
Ты очучал превосходство, и доминирование. которое тебе так необходимо очучать , чтобы чувствовать себя более-менее сносно? 
-- у нее достаточно для этого Личной Силы 
