блаженный Иоанн

paolo · Участник

Часы Ночных Блаженств
I-III 2007

ЖЕМЧУЖИНА: ОТКРОВЕНИЕ О БЛИЖНЕМ
стр.38-40

Прошелестела душа мимо, и не увидели ее в упор...

Меня стало оскорблять то, как слепо т.н. ‘видение воочию’. Не дано человеку в личном общении заключать умонепостижимо высоко.
Но внутренние замки проявлены уже сегодня и сейчас.
Тогда почему же они не сказываются в диалоге с ним? Почему человек не спосо-бен к общению на глубине последней правды? Почему ее голос можно вызволить только страхом или угрозой, или какой-нибудь постельной пошлостью с дешевым кухонным интимчиком?..

К печальному выводу пришел я: земное общение, при том что разрешает рабочие и актуальные вопросы (печатать то-то, изменить это, разработать такую-то тактику, произвести соответствующие перемены), заповедных глубин не затрагивает.
Двадцать лет я принимал исповеди как священник со Святым Духом, в духе Ио-анна Кронштадтского. И что же? Пришел к выводу, что сколько бы совестно ни исповедовался человек, сколько бы пластов пыли ни смывал со своего божественного иконостаса, доискаться до последнего ‘я’ в общении невозможно…
*
Удивляюсь, как поверхностно выражен человек даже в сокровенном общении – даже среди святых, не говоря о каких-нибудь банковских служащих и завсегдатаях городских рестораций.
*
Человек всегда находится в поиске и делает неожиданный выбор. Он держит ставку на последнюю правду, чего бы она ни стоила ему, хотя бы его прокляли все ближние и вчера еще удачника по всем статьям объявили несуразным социальным изгоем.
*
Но почему, почему в 9 утра сужается сердце?
Как быстро оно слукавило – взяло и закрылось! Встал, потянулся, заварил кофе. Включил телевизор, помыл посуду. Пошел на службу, поговорил по телефону, поинтересовался как там дома, побеседовал с другом... А взгляд уже остекленевший. Прозрачные катаракты на глазах – тем более фатально невыводимые, что их в упор не замечаешь и не догадываешься о них.
Что это? Видишь ближнего превратно, точно порченым зрением.
Вроде бы зла не приносишь, никого не осуждаешь... Напротив, с виду ты мил и прекрасен, услужлив и готов отдать последнее. И угостить ближнего, и расспросить, и послужить ему как можешь... Но за всем этим стоит куриная слепота формализованного равнодушия и привычных устоев.
Необходим обжигающий новый взгляд на ближнего своего, для чего сердце должно стать обрезанным и в нем открыться 144 внутренних замка.
Перенесите пакибытие на круглосуточное бдение... Нет, не в смысле мистической паранойи, мол, ‘бесы в окружающих’, ‘только жди удара от ближнего своего’... Следить за сердцем.

Утверждаю: прозрение на Божество неотделимо от прозрения на Его творение. 40 книг откровений Христа и Марии о.Иоанну привели к откровению внутрен-них замков в человеке.
Типичная прелесть – книжное институтское богословие, любопытствовать о Божестве, в упор не замечая человека. Типичная мысленная похоть – наполнять ум богословскими схемами и утолять мнимый голод о последней истине бытия...
Другая крайность – видеть человека вне юродиво сокрытого в нем Божества.
Необходимо преосенение духа, откровение ума и прозрение (более адек-ватного слова не нахожу) – зрение, постоянно прозревающее в глубину. А если не прозревает – как бы скользит мимо, ничего не замечая. И общение летит куда-то в пустоту, проходит бесследно…

*
Бросьте, не впадайте в крайности. Вас не собираются запечатлять в анналах истории и бесконечно упоминать подобно пыльным классикам. Или напротив – по злой указке клюки приговаривать к Страшному суду и вечному заключению. Ни то, ни другое. То-чего-нет не стоит даже упоминания – проходит и стирается бесследно.
Так вот, не должно быть ничего бесследного. Только запечатляющий след! Его дает обжигающее зрение, интроспективное видение. Зрение как прозрение, видение провиденциального собеседника каков он свыше – в прототипе, в совершенном идеале, миллионкрат больший себя самого.
Ненасытен человек в жажде истины, в последней глубине брачночертожно сочетан, теогамически совершен.

www.virgin-world.com

Форумы Лотоса

блаженный Иоанн